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给治玉者的建议第一部分

发布日期:2012-07-23 07:59:17    0次阅读

 

写给治玉者的建议

                                   李博生大师治玉语录

    诸葛先生的《诫子篇》曰:静以修身,俭以养德,非 泊无以明志,非宁静无以致远,。夫学需静也,才需学也,非学无以广才,非志无以成学……“我想这是一个人提高自身修养的必由之路,也是和玉沟通的基础。

 

论 玉 与 玉 文 化

    

古人云:金由矿出,玉从石生,非幻无以求其真,然,谈美玉之乐者,未必真得美玉之真趣。看到美玉是有缘,亲手雕琢使其成为一件器物是有份,有缘有份方可与玉结下不解之缘份。

 

一切玉石,都是吉祥的,都具有求吉祥的属性,做玉的,实际上就是在替别人祈福。只要人心向善,没有什么可以让人变盗贼的。悟了之后,我连着做了许多翡翠的东西,佛材的,手把玩的等等,戴人身上,护人平安。    

 

  “玉代表的是吉祥,雕玉人的一辈子清清白白,因为雕玉原本就是一个为别人祈福的职业!”

 

    雕玉者一生所做的工作,都是通过玉来为别人祈求健康、平安、长寿、多子多福。如果悟不到这点,就雕不出好作品来。

 

什么是玉?借用佛教的话说,大地的舍利就是玉。那是这个世界浓缩的精华,是一种能量的聚集体。一块玉的好与坏是自生的定位,不能因为它不好就胡来,也不能因为它好就拿去卖钱,应该一视同仁的对待任何一块玉。其实玉不属于工艺美术的范畴,徐悲鸿担任第一届中央美院院长的时候说过,玉和象牙不是工艺美术,它是纯艺术的东西。玉作为一种天赐美石,它本身就是一个艺术品,人们只不过是去挖掘和展现它本身的美。

 

    “纵观人类文明的历史,天下为有我中华民族以坚硬、美丽、昂贵之玉石作为雕刻材料,构思、立意、雕琢,从而形成有生命的艺术作品,他的文化内涵,他的精神真趣尽琢其中。中国自古就有君子不可无玉之说,以及君子无故不去玉之论。玉雕艺术从祭品、贡品、展品到商品的演变,记载着中华文明的变迁。”玉还有仁、义、智、洁、勇五大德行,而宁折不弯的玉之勇正是玉文化的“核儿”……之所以,古代诗句、成语乃至从古至今的人名中玉字几乎随处可见,比如宁为玉碎,不为瓦全“、“玉洁松贞”、“珠圆玉润”,谁能说玉中没有文化的精髓?  举个例子:一位西方的父亲留给儿子一块钻石,上面标有多少克拉,儿子一算便知其合多少钱,但其价值仅此而已;一位中国的父亲留给儿子一块玉,这块玉可能价值连城,也可能只值分文,但玉中藏着无穷的道道儿,比如玉产自何地、出自那位雕玉大师之手、玉中雕琢着什么故事,其人文价值根本无法用金钱评估。这些,正是东西方文化的差异所在。

 

 玉本来就是石头,但在数千年人类社会活动中被认知,并与人类生活息息相关,从此玉有了生命,它在人类面前变得五彩缤纷、千姿百态,或收藏于室内,或把玩于掌中,或佩戴于自身,无一不体现身份与文化层次,规范自我行为,展示私家财力进而美化个人及生存空间等等,其中更有很多尚不为人知的奥妙。因此,自古有君子不可无玉之说,有君子无故不去玉之论。显然这都是人文活动的结果,是人类社会文化活动的结晶。看来人是内因,是主导,是主体,如果人们是在浮躁与迷惑的精神状态之中,是无从与玉沟通和对话而不能得其真趣的。换一个说法,这个行业不允许骚动,骚动就要出现欺骗,就要出现假货、B货,就要出现粗制滥造。

 

玉是一种文化,是中国几千年来传承优秀文化的一个美好载体。玉在中国文化史上有着不可替代的地位。“玉文化,由新石器时期到现在,有上万年的历史,这条长河上万年没断过,希望大家能够正确地认识传统观念,而不是局限在某一个时空,某一个历史时期。全程来观察它,全程来关注它,你就知道从过去到现在,到将来,怎么流下去。”

 

“我想应该有两个内容才能形成一种文化。一个叫做传统观念,一个叫做价值观念,两个观念构成了文化。就玉文化来讲,我觉得也是这两个观念,一个传统观念,怎么认识传统观念,有不少的人都说,我看乾隆时期的玉做的真好,完全集中精力来复制、仿制乾隆时期玉器这就是传统观念?错了,你只是在长河当中的一段,一个时空间的东西你把它复制再现,那不叫什么传统观念;它是源源不断的一条长河,中国这条长河和古埃及、古罗马不一样,后两者都割断过,都消失过,而中国,几千年来延续不断。”

 

 中华民族五千年的文化,不是只在图书馆内才触摸得到,它无时无刻不在我们身旁。在这里,我们要告诉不同文化背景的朋友们:中华民族上万年的玉文化史,它只是久远、深邃、厚重,所以它神秘,但是,它决不邪恶!有的是温润、善良、美丽,如同雕玉之人永远是以为他人祈求吉祥、欢乐、平安、长寿为自己之心愿。

 

“玉文化还有三大块的内容在里面,一个是材料学,一个是工艺学,一个是鉴赏学,构成了玉文化。李大师对玉石就是一种崇敬的心理,一种膜拜的心理来对待玉石。他说:“那个时候确实从纯粹的制作,从懵懵懂懂地做到了解到它是一个民族的文化之根、民族的文化之脊梁骨、民族的文化之母的东西,觉得一下大门就开了,简直展示在你前面的叫做汪洋大海。

 “所以凡是能刺激我的,我能感悟到的东西,我能告诉人们一些什么的东西,我觉得现在需要这些,需要一些更主观的东西,而不是强调客观了;需要一些个性的东西,而不再需要那些大量的共性的东西。所以一代一代做玉的人,还有一个任务就是保证传承和创新,这值得玉文化的传播者去做这份工作。你能把你所感悟到的,学到的东西传下去。”

 

    白玉真的软,翡翠真的硬吗?

有人,甚至有的书上都在说,白玉是软玉,翡翠是硬玉,似乎翡翠就应比白玉硬!

其实,软玉、硬玉这个概念并不来源于中华民族的历史长河中,是18世纪法国一个研究地矿的教授立足于西方的宝石文化,到中国来考察东方的宝石。他先到了新疆,并用西方的方法检测和田玉的硬度,发现的硬度在摩氏6.5—7.5之间,硬度不错,但比宝石要软,所以,就将新疆和田玉称为了“软玉”。

之后,这位教授又往南走,进入了云南,又发现那么多颜色漂亮的翡翠。一检测,发现它与和田玉一样同属硅酸盐类,硬度也和玉一样,介于摩氏6.5-7.5之间,只是它的化学成分稍有不同,为硅酸钠铝。但他在这之前已经将新疆玉称为了软玉,就只好将翡翠叫做了硬玉。

因此,称翡翠为硬玉只是将其区别于新疆玉,并不是说它们的硬度有区别。

    说起人们的误解,顺便提一下,在新疆,产玉的矿,行里叫坑;在缅甸, 出翡翠的矿,行里叫场。这是不能乱说的,现在所谓的“老坑玻璃种翡翠”,一听就是似是而非的外行话。这种叫法多了,很容易引起人的知识混乱。

    翡翠的种、水、底、色

    关于翡翠的好坏,衡量它的条件有4个,种、水、底、色,且顺序不可颠倒。

第一个条件是种。翡翠的种就是它的场,所谓种正不正,好不好,指的就是它的场。不过,即使是同一个场里的材料,种上也有差异。比如说,同是帕敢场,也有几十个小场,各有各的特征。绿的不一样,感觉也不一样。

第二个条件是水。一块翡翠的水长水短,怎样看呢?很简单,拿一个高强度手电,摁在翡翠上。摁上之后,如果翡翠上的光圈很大,远远大于手电筒的直径,这就说明这块翡翠的水长;如果摁上去之后,光圈仅仅局限于手电筒周围,那就是水短;如果连一个光圈都没有,那就是短得没水,干了。

    翡翠的水,实际上就是指这块材料的透明度。严格上讲,所有的翡翠,或长或短都会透,只要它是正种份的。如果种不正,它就开始短到无水了。通过水,我们可以理解正宗的种份和种份不正是什么样的不同感觉。

    第三个条件是底。底要匀,底不匀到了一定程度,就要影响到它种份的正不正。翡翠无论是青、是绿、是翡、是春,或是其他什么颜色也好,都应该是匀称的。比如,冰种自然是好,但如果里面有一些米饭汤子,再加上一点米粒,那就不好了;冰种不匀了,就只能退一步,叫做糯冰种:如果糯冰种里面再有白石花什么的,那就又该退一步了。

判断翡翠的最后一个条件才是色。色,不指别的颜色,就指绿。无论是二雾、翡、春,或是其他的什么颜色,都不叫色,色就是绿。绿如何评判?那就是正。以将正蓝和正黄调和在一起,调和到最正的时候,形成的绿为正绿色。正绿色是最为昂贵的,偏蓝的,绿味不够了;偏黄的,黄一出来,价位马上就下来了。

判定翡翠的这四个条件,种-水-底-色,绝不可颠倒。往往有人将绿放到第一位.认为有绿就好。这样找下去,拄着找着,就找到染色的去了。

   青、白、碧、墨、黄中的玉文化

   玉,在我的概念里就五种:青、白、碧、墨、黄。青如生蟹,黄如蒸栗,白如割脂,碧如翠羽,墨如漆黑。这青白碧墨黄与人类文明相融合,就形成了与中华民族共发展的玉文化。

早在新石器时期,在中国的广袤土地上,,在东西南北中各方的人们,就都有各自的用玉特征,并都称自己习惯用的那种东西叫做玉。但从玉文化的角度来讲,玉,不加石,在古代,专指的是新疆和田玉,它构成了中国玉文化的核心用玉,其他的,包括翡翠,都叫做玉石。

在新疆的玉通过玉石之路进入中原以前,中原也有自己的用玉习惯,如河南的独山玉、密玉、山西、陕西的蓝田玉等。在和田玉引进中原的时候,中原的人把它加了一个真字,叫做“真玉”,代表示重视新疆的和田玉。

其实如果没有春秋战国时期孔老夫子为自己的理论找到了玉这样一个载体,也就不会引出真玉的说法。纵观整个中华文明史,玉文化与儒家思想、儒家学说是密切相关,紧紧相连的。

历史上,凡是儒家思想占据主导地位的时候,所出土的玉器,就量大,质也好;反之,量小质次。

我觉得,儒家学说的核心部分,无非就是“中庸”。“中庸”,再浓缩一下,就可以叫做温润。这是一个形象的东西,如果再把它拉出来,就可以用这么几十字来概括,即内容与形式的统一,文与质的和谐,也就是说,文与质的和谐内容与形式的统一构成了中庸,构成了温润。

所以,在中国历史上,人们对待黄金和玉的态度是绝然不同的。黄金是高贵的,是皇家的;而玉是针对人的,玉属君、属乾、属阳的。

历史上,只要这个朝代的政治是浓缩的、强压的,玉器的工艺就特别被强调;如果这个朝代是一种理性化的、人性化的、宽泛的松弛状态,玉器的艺术创作就很丰富。

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