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良玉不琢

发布日期:2012-08-11 16:44:10    0次阅读

 ——李博生

 

      零三年与西藏丁真活佛偶遇,问及此次来京有何感悟时,活佛言道:“午夜吾立于国贸桥中央,顿悟,有水要架桥,无水也要架桥”。我正在咀嚼其中之禅味时,活佛亦问我同样问题,急促间我答曰:“玉乃大地的舍利”。活佛双手合十道:“好!好!好!”以此为例子吧。

      俗话说,玉不琢不成器。古语又说,良玉不琢。这两者看似矛盾,可实质是辩证统一的。

      所谓玉不琢不成器,也许是指一般的璞玉吧。尤其是山料,如果不是去粗取精,由表及里,取精用弘以及人文赋予它内涵,则璞玉究竟还是块“石头”而已。

      而所谓良玉不琢,是专指那些人们认为出类拔萃的美玉,其佳良质色已经表露无疑,不必再施以刀斩斧凿以“全其美”。这与老子的所谓“返璞归真”的思想是一脉相承的。正所谓“大圭不琢美其质”也。古代战国晚期思想家韩非子也认为“其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也”。他反对对玉的雕琢装饰,主张依靠对玉的雕琢装饰以博取人爱是不足取的。而美玉则无须锦上添花,巧夺天工,不然则会弄巧成拙。

      人类自从把玉从石中分离出来,直至对其深化认知,无一不是取决于人类文化活动的结果。因此,自古谈玉离不开人,谈人离不开玉,已成为我们民族的特质。

      目前,人们于茶余饭后灯光之下把玩玉件,已成为当今精英们的一种生活时尚,可号称“不玩玉焉称精英”。

近年来,爱玉者把玩及收藏和田籽料已成为风尚。不事雕琢,不施加工,“真乃良玉不琢,大器晚成”理念之皈依者。如是玩玉人竟然成就了一种崭新的审美理念——即“玉琢为器,不琢亦为器”。使我想起,是幡在动还是风在动之禅问,大师曰:皆非也,是智者之心在动尔。当然能够达到如此级别的玉石,其概率及比例是非常小的。其天生丽质之美,使得任何加工,修饰皆为多余。也正是因此,所以才弥足珍贵,谓之天地有大美而不言也。

当然,在美玉面前,人类并非就无所作为,从本书的藏品来看,以小叶紫檀量才施艺的底座,其角度之佳,构思之巧,工艺之精,与天然籽料可谓相得益彰,不遑多让,再配以精美隽永的赏析文字,使之真正成为天人合一的完美作品。这种带有清供色彩的玩赏籽料,璞玉之方法极有新意。

美玉何只是形,色,质与人产生共鸣?更深层面的沟通实为人们一直追求的文与质的合谐,内与外的统一之境界。

                               

                                李 博 生

                      二零一二年末伏记于北京亦庄

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